Câu đối có từ thời nhà Trần ở đền thờ trên núi Đại an –Khánh hoà :
Đại Việt cơ đồ tu hưng phục .
An Chiêm sự nghiệp lại khương ninh.
An Chiêm là tên chính thức – chính xác người Việt gọi quốc gia mà sách sử thường gọi là Chiêm thành , chính từ AN trong An Chiêm đã xác định gốc gác nước YÊN xưa của vùng đất giáp giới phía bắc ( xưa) lãnh thổ nhà Đông CHU như đã nêu trong Sử thuyết họ HÙNG tức hướng nam nước Việt sau này . .
Sử thuyết họ Hùng cũng chỉ ra : Yên là quốc gia của dân tộc LA hay LỬA là đất thiên tử CHU phong cho ông THIÊU công Thích rất có thể thủ đô chính là Sa hùynh ở miền trung nước Việt ngày nay , xin nhấn mạnh THIÊU không phải THIỆU như sách Tàu đã chép , thiêu hay lửa đốt là tên gọi dựa trên dịch lý chỉ vùng đất gần Xích đạo . Chu lang và Thiêu lang là danh hiệu của 2 vương cai quản vùng đất giáp giới phía tây và phía bức hay bắc đất trung tâm của thiên tử Chu , Chu lang-Thiêu lang về người thì sách vở Tàu biến thành ông Chu công và Thiệu công , đất biến thành đất Chu nam và Thiệu nam ( kinh Thi ).
Đất Đại Việt và An Chiêm ngày nay là 2 phần lãnh thổ bắc và nam của nước Việt nam .
Việc thống nhất Đại Việt và An Chiêm nhìn trên quan điểm người họ HÙNG sẽ rất khác so với hướng nhìn từ trước tới nay .
Sự kiện Nhà Tần đánh bại Lục quốc thống nhất trung hoa nếu nhìn dưới góc độ những người trung thành với vua chúa qúy tộc những nước bị đánh bại là nỗi nhục mất nước , xót xa uất hận tột cùng đau đớn đến nỗi phát cuồng không thể sống nổi như trường hợp Khuất Nguyên với nước Sở .
Nhưng nếu nhìn dưới góc độ quyền lợi lâu dài của dân tộc Trung hoa ( gọi theo thói quen ) nói chung thì việc phá vỡ sự cát cứ tạo thành một quốc gia thống nhất hùng mạnh lại là 1 điều vô cùng tốt , tương tự như vậy ở đất Việt Đinh tiên hoàng dẹp loạn 12 xứ quân thống nhất đất nước được đánh gía là công trạng hết sức lớn lao mà vua Đinh đã làm được cho dòng giống Việt .
Khi nhìn lại lịch sử Việt đứng trên quan điểm dòng giống Hùng thì những diễn biến lịch sử cận đại liên quan đến sự hợp nhất Đại Việt và Chămpa và cả 1 phần đất của Phù nam mang ý nghĩa hoàn toàn khác với những gì nhiều người đang nhìn nhận , sự sai lầm tạo ra bởi cái lăng kính ‘tứ khố toàn thư’đã lộn ngược mọi hình ảnh mọi sự việc sự vật trong vùng trời Đông nam Á và Trung quốc … Trắng hóa thành đen….đúng hóa ra sai và ngược lại ….
Trường hợp Việt và Chămpa cũng thế ; chỉ có các vương triều Việt đánh bại các vương triều Chămpa chứ không hề có việc dân tộc Việt đánh bại dân tộc Chămpa , vì Việt và Chăm cả 2 đều là con cháu vua Hùng , La và Canh là 2 đầu của 1 cây kim bất khả phân ( La-Canh tên gọi khác của kim chỉ nam ).
Trong thiên hạ đất nào chẳng là đất của nhà Chu , con dân nào chẳng là dân của vua Chu .
Sử thuyết họ HÙNG đã nêu ra : Người Chiêm thành là con cháu trực hệ của Hùng Hy vương –Viêm lang hay Viên lang ; Hy là biến âm của số hai (2)chỉ hướng nóng bức tức xích đạo theo Hà thư cũng vì lẽ này mà người Chăm còn có tên là người Hời ;( hai→ Hời) , ‘Viên lang’ là từ đồng nghĩa của ‘Hoàn vương’ tên gọi trước đây của nước Chiêm thành .
Hùng Hy vương – Viên lang truyền thuyết lịch sử Việt gọi là đế NGHI con cả của đế Minh , anh của Lộc tục hay Lạc tộc cổ sử Trung hoa gọi là đế Nghiêu hay Đường Nghiêu . nên Về lý thì Không thể nào nói : người họ HÙNG xâm lăng ….chiếm đất của người họ HÙNG , người họ HÙNG ….đồng hoá người họ HÙNG , tôi đồng hóa chính tôi là câu nói vô nghĩa thậm chí ngớ ngẩn, sự việc có chăng chỉ là phá bỏ đi sự cát cứ của mấy ông vua bà chúa xưng hùng xưng bá ….còn con cháu dòng HÙNG trước sau vẫn chỉ là một .
Người Canh hay Kinh do bị che mắt bởi qúa nhiều điều sai lạc nên thường có sự nhìn nhận sai lầm về các sắc tộc dòng Việt , Canh hay Kinh chỉ là 1 thành phần của người Việt , dấu ấn của các sắc tộc khác đọng lại trong ngôn ngữ và văn hóa Việt cũng rất sâu đậm , có bao giờ ta đặt câu hỏi tại sao gịọng nói Bắc lại khác giọng Trung và nam ?có thể nào gọi đó là tiếng Việt giọng Canh , tiếng Việt giọng Trại của người gốc Mường , tiếng Việt giọng gốc người La hay Chăm ở Trung bộ , giọng pha Phù nam của người nam bộ , tiếng Việt giọng Cửu Lê của người tây nguyên và người Khơme…V.v..?
Cái ăn cái mặc ,cách nói năng ….chỉ là sản phẩm của 1 thời kỳ lịch sử nhất định , những biểu hiện văn hóa bề ngoài khác biệt hiện thấy chỉ là hậu qủa của giai đọan u ám nhất trong lịch sử dân họ HÙNG ;trong khoảng những năm 200 đến năm 400 từ bắc trung Việt hiện nay đổ lên phía bắc nằm dưới móng ngựa Hán tộc , từ nam trung Việt đổ về hướng xích đạo bị chi phối bởi nước Phù Nam dưới sự cai trị của mấy ông vua người Thiên trúc , anh em mỗi người một ngả sau mấy trăm năm bị ngoại nhân cai trị xóa đi cội nguồn …đã không còn nhận ra nhau nữa .
Bị lừa gạt dẫn đến sai lầm trong nhận thức về tiến trình lịch sử dân tộc ngay người Việt cũng mắc lỗi lớn ….làm gì có qúa trình chinh phục phương nam hay nam tiến của người Việt …? có chăng là …sự tái thống nhất các chi tộc họ HÙNG ; là …vượt qua thời lịch sử đen tối anh em chia lìa nhau mở ra kỷ nguyên mới , kỷ nguyên phục hưng huy hoàng trăm con một nhà của dòng giống HÙNG .
Nhiều người kể cả 1 số người Việt không thấu đáo nhự̃ng diễn biến lịch sử …đã đeo hay tự đeo cái gông ‘chiếm nước diệt tộc’ vào cổ con cháu Việt tộc …biết đâu rằng ngay từ khi khởi đầu nhà Nguyễn đã định nghĩa rõ ràng minh bạch về ý nghĩa quốc hiệu VIỆT – NAM ; có Sử gia cho :Việt –Nam là viết tắt của AN NAM -VIỆT THƯỜNG , Việt là Việt thường chỉ đất và cư dân của Chămpa cũ …thực ra Bắc – Nam đã bị lộn ngược, Miền bắc Việt mới là Việt Thường hay đất Đường ,tên ấy có từ thời ông Giao Thường tức Đường Nghiêu đế , từ Nam là nước Nam – Lâm ấp khởi dựng từ thời Khu Liên được Lý Bí – Lưu Bị nối tiếp sử Tàu bẻ cong bẻ quẹo thành nước Thục Hán để đối phản với Đông Ngô , Lý nam đế (hậu) biến thành Lưu huyền Đức ; lãnh thổ sau thời Tam quốc chỉ còn lại mảnh đất miền Trung Việt .
Xét như thế quốc gia Chămpa đâu có biến mất mà thực sự đã trở thành 1 trong 2 thành tố cấu tạo nên tân quốc VIỆT – NAM tồn tại đến ngày nay…; còn về dòng máu hay hay các yếu tố di truyền hình thành đặc điểm nhân thể thì ngày nay khoa học đã xác định người Việt và người Chămpa cùng 1 giống , cùng là người Môngoloit phương nam , trước và sau việc thống nhất không hề có sự biến đổi nào về nhân thể của cư dân phía nam Việt nam ….như vậy làm gì có sự đồng hoá hay diệt chủng còn nếu coi sự đồng hóa là biến đổi dòng ‘máu trắng’ tức văn hóa thì xin mọi người xem xét kỹ hơn ….văn hóa là nếp sống …thì văn hóa Chămpa trước khi hợp nhất với người …Việt có phải đích thực là nề nếp cổ truyền của cư dân Chămpa hay không tức là cái bản sắc thực của văn hoá văn minh do cha ông truyền lại hay chỉ là thứ văn hóa ngoại nhập mà các ông vua Thiên trúc đã tròng lên đầu lên cổ người Chămpa trong giai đọan thất tộc tăm tối mà lịch sử chưa được làm rõ , Sử thuyết họ Hùng đã chỉ ra Người Chăm pa là 1 chi của dòng giống Hùng tên gọi trong cổ thư là Yên nước mà thiên tử nhà Chu phong cho đại công thần Thiêu công thích hay Thiêu lang đọc sai thành Thiệu lang tức Thiệu công , người tộc này là dòng máu đích truyền của Hùng Hy vương –Viêm lang vì vua truyền thuyết Việt gọi là đế Nghi con cả của đế Minh tổ của dân họ Hùng nên những biến đổi trong nếp văn hóa của người Chăm sau khi hợp nhất với Đại Việt đích thực là sự tìm về với cội nguồn về với tổ tiên sau 1 thời gian dài lưu lạc , lưu lạc ngay trên …’xứ mình’. .
Lịch sử Việt và những dân tộc Đông nam á khác còn rất nhiều điều phải bàn ., cuốn sử đầu tiên của nước Việt dĩ nhiên có tầm ảnh hưởng rất lớn trên toàn bộ nền lịch sử Việt nam laị được ‘làm’ ra ở bên Tàu thời Nguyên –Mông , tác gỉa khuyết danh ….đã là 1 điều rất đáng ngờ… ? đáng ngờ hơn nữa là những gì chứa trong cái tổng kho ‘mưu ma chước quỷ’ tứ khố toàn thư do Khả hãn ‘Cuồng long’ của đế quốc Mãn Thanh tạo ra , hơn 10 năm trời thu gom rồi cạo sửa ,không chỉ có sách vở mà cả bản đồ mới kỳ lạ ? những gì cạo sửa không nổi thì đốt , Càn long là ông vua đốt sách nhiều nhất không chỉ ở Trung quốc mà vô địch trên cả qủa đất này từ cổ chí kim chưa ai qua mặt được , cách đây vài trăm năm với kỹ thuật khắc mộc bản và in bằng tay mỗi quyển sách qúy gía biết chừng nào vậy mà theo thống kê chỉ riêng Chiết giang đã có gần 1 triệu đầu sách bị đốt …, ở Hoa nam …đốt sách là đốt ‘linh hồn’ Bách Việt nên qua trận cuồng phong văn hóa này thì coi như người Bách Việt ở trung quốc không hề tồn tại….cả 1 gia tài văn hóa khổng lồ ,cả 1 nền văn minh kỳ vĩ bỗng chốc tất cả biến thành gia sản của Hán tộc …, người Việt ngoài đế quốc Mãn thanh không bị đồng hóa hay còn nguyên ‘chất’ Việt …bỗng nhiên biến thành kẻ ‘ăn nhờ ở đậu’ trong chính tòa lâu đài văn hóa của cha ông mình dày công tạo dựng …;
May thay điều gian ác đã bị vạch trần ; dưới ánh sáng của Sử thuyết họ Hùng thì mọi chuyện đã rõ ràng : trăm con xum họp một nhà …vui hưởng trọn vẹn gia tài tiền nhân để lại … và đặc biệt nối tiếp cuộc xum vầy nhỏ này …với Sử thuyết họ HÙNG việc hình thành cộng đồng Đông nam Á thống nhất đã trở thành mệnh lệnh của trái tim là sự thôi thúc từ bên trong chứ không chỉ thuần vì những thúc ép của sự sinh tồn và phát triển tạo ra bởi sự tương tác toàn cầu hiện nay .
Đại Việt cơ đồ tu hưng phục .
An Chiêm sự nghiệp lại khương ninh.
An Chiêm là tên chính thức – chính xác người Việt gọi quốc gia mà sách sử thường gọi là Chiêm thành , chính từ AN trong An Chiêm đã xác định gốc gác nước YÊN xưa của vùng đất giáp giới phía bắc ( xưa) lãnh thổ nhà Đông CHU như đã nêu trong Sử thuyết họ HÙNG tức hướng nam nước Việt sau này . .
Sử thuyết họ Hùng cũng chỉ ra : Yên là quốc gia của dân tộc LA hay LỬA là đất thiên tử CHU phong cho ông THIÊU công Thích rất có thể thủ đô chính là Sa hùynh ở miền trung nước Việt ngày nay , xin nhấn mạnh THIÊU không phải THIỆU như sách Tàu đã chép , thiêu hay lửa đốt là tên gọi dựa trên dịch lý chỉ vùng đất gần Xích đạo . Chu lang và Thiêu lang là danh hiệu của 2 vương cai quản vùng đất giáp giới phía tây và phía bức hay bắc đất trung tâm của thiên tử Chu , Chu lang-Thiêu lang về người thì sách vở Tàu biến thành ông Chu công và Thiệu công , đất biến thành đất Chu nam và Thiệu nam ( kinh Thi ).
Đất Đại Việt và An Chiêm ngày nay là 2 phần lãnh thổ bắc và nam của nước Việt nam .
Việc thống nhất Đại Việt và An Chiêm nhìn trên quan điểm người họ HÙNG sẽ rất khác so với hướng nhìn từ trước tới nay .
Sự kiện Nhà Tần đánh bại Lục quốc thống nhất trung hoa nếu nhìn dưới góc độ những người trung thành với vua chúa qúy tộc những nước bị đánh bại là nỗi nhục mất nước , xót xa uất hận tột cùng đau đớn đến nỗi phát cuồng không thể sống nổi như trường hợp Khuất Nguyên với nước Sở .
Nhưng nếu nhìn dưới góc độ quyền lợi lâu dài của dân tộc Trung hoa ( gọi theo thói quen ) nói chung thì việc phá vỡ sự cát cứ tạo thành một quốc gia thống nhất hùng mạnh lại là 1 điều vô cùng tốt , tương tự như vậy ở đất Việt Đinh tiên hoàng dẹp loạn 12 xứ quân thống nhất đất nước được đánh gía là công trạng hết sức lớn lao mà vua Đinh đã làm được cho dòng giống Việt .
Khi nhìn lại lịch sử Việt đứng trên quan điểm dòng giống Hùng thì những diễn biến lịch sử cận đại liên quan đến sự hợp nhất Đại Việt và Chămpa và cả 1 phần đất của Phù nam mang ý nghĩa hoàn toàn khác với những gì nhiều người đang nhìn nhận , sự sai lầm tạo ra bởi cái lăng kính ‘tứ khố toàn thư’đã lộn ngược mọi hình ảnh mọi sự việc sự vật trong vùng trời Đông nam Á và Trung quốc … Trắng hóa thành đen….đúng hóa ra sai và ngược lại ….
Trường hợp Việt và Chămpa cũng thế ; chỉ có các vương triều Việt đánh bại các vương triều Chămpa chứ không hề có việc dân tộc Việt đánh bại dân tộc Chămpa , vì Việt và Chăm cả 2 đều là con cháu vua Hùng , La và Canh là 2 đầu của 1 cây kim bất khả phân ( La-Canh tên gọi khác của kim chỉ nam ).
Trong thiên hạ đất nào chẳng là đất của nhà Chu , con dân nào chẳng là dân của vua Chu .
Sử thuyết họ HÙNG đã nêu ra : Người Chiêm thành là con cháu trực hệ của Hùng Hy vương –Viêm lang hay Viên lang ; Hy là biến âm của số hai (2)chỉ hướng nóng bức tức xích đạo theo Hà thư cũng vì lẽ này mà người Chăm còn có tên là người Hời ;( hai→ Hời) , ‘Viên lang’ là từ đồng nghĩa của ‘Hoàn vương’ tên gọi trước đây của nước Chiêm thành .
Hùng Hy vương – Viên lang truyền thuyết lịch sử Việt gọi là đế NGHI con cả của đế Minh , anh của Lộc tục hay Lạc tộc cổ sử Trung hoa gọi là đế Nghiêu hay Đường Nghiêu . nên Về lý thì Không thể nào nói : người họ HÙNG xâm lăng ….chiếm đất của người họ HÙNG , người họ HÙNG ….đồng hoá người họ HÙNG , tôi đồng hóa chính tôi là câu nói vô nghĩa thậm chí ngớ ngẩn, sự việc có chăng chỉ là phá bỏ đi sự cát cứ của mấy ông vua bà chúa xưng hùng xưng bá ….còn con cháu dòng HÙNG trước sau vẫn chỉ là một .
Người Canh hay Kinh do bị che mắt bởi qúa nhiều điều sai lạc nên thường có sự nhìn nhận sai lầm về các sắc tộc dòng Việt , Canh hay Kinh chỉ là 1 thành phần của người Việt , dấu ấn của các sắc tộc khác đọng lại trong ngôn ngữ và văn hóa Việt cũng rất sâu đậm , có bao giờ ta đặt câu hỏi tại sao gịọng nói Bắc lại khác giọng Trung và nam ?có thể nào gọi đó là tiếng Việt giọng Canh , tiếng Việt giọng Trại của người gốc Mường , tiếng Việt giọng gốc người La hay Chăm ở Trung bộ , giọng pha Phù nam của người nam bộ , tiếng Việt giọng Cửu Lê của người tây nguyên và người Khơme…V.v..?
Cái ăn cái mặc ,cách nói năng ….chỉ là sản phẩm của 1 thời kỳ lịch sử nhất định , những biểu hiện văn hóa bề ngoài khác biệt hiện thấy chỉ là hậu qủa của giai đọan u ám nhất trong lịch sử dân họ HÙNG ;trong khoảng những năm 200 đến năm 400 từ bắc trung Việt hiện nay đổ lên phía bắc nằm dưới móng ngựa Hán tộc , từ nam trung Việt đổ về hướng xích đạo bị chi phối bởi nước Phù Nam dưới sự cai trị của mấy ông vua người Thiên trúc , anh em mỗi người một ngả sau mấy trăm năm bị ngoại nhân cai trị xóa đi cội nguồn …đã không còn nhận ra nhau nữa .
Bị lừa gạt dẫn đến sai lầm trong nhận thức về tiến trình lịch sử dân tộc ngay người Việt cũng mắc lỗi lớn ….làm gì có qúa trình chinh phục phương nam hay nam tiến của người Việt …? có chăng là …sự tái thống nhất các chi tộc họ HÙNG ; là …vượt qua thời lịch sử đen tối anh em chia lìa nhau mở ra kỷ nguyên mới , kỷ nguyên phục hưng huy hoàng trăm con một nhà của dòng giống HÙNG .
Nhiều người kể cả 1 số người Việt không thấu đáo nhự̃ng diễn biến lịch sử …đã đeo hay tự đeo cái gông ‘chiếm nước diệt tộc’ vào cổ con cháu Việt tộc …biết đâu rằng ngay từ khi khởi đầu nhà Nguyễn đã định nghĩa rõ ràng minh bạch về ý nghĩa quốc hiệu VIỆT – NAM ; có Sử gia cho :Việt –Nam là viết tắt của AN NAM -VIỆT THƯỜNG , Việt là Việt thường chỉ đất và cư dân của Chămpa cũ …thực ra Bắc – Nam đã bị lộn ngược, Miền bắc Việt mới là Việt Thường hay đất Đường ,tên ấy có từ thời ông Giao Thường tức Đường Nghiêu đế , từ Nam là nước Nam – Lâm ấp khởi dựng từ thời Khu Liên được Lý Bí – Lưu Bị nối tiếp sử Tàu bẻ cong bẻ quẹo thành nước Thục Hán để đối phản với Đông Ngô , Lý nam đế (hậu) biến thành Lưu huyền Đức ; lãnh thổ sau thời Tam quốc chỉ còn lại mảnh đất miền Trung Việt .
Xét như thế quốc gia Chămpa đâu có biến mất mà thực sự đã trở thành 1 trong 2 thành tố cấu tạo nên tân quốc VIỆT – NAM tồn tại đến ngày nay…; còn về dòng máu hay hay các yếu tố di truyền hình thành đặc điểm nhân thể thì ngày nay khoa học đã xác định người Việt và người Chămpa cùng 1 giống , cùng là người Môngoloit phương nam , trước và sau việc thống nhất không hề có sự biến đổi nào về nhân thể của cư dân phía nam Việt nam ….như vậy làm gì có sự đồng hoá hay diệt chủng còn nếu coi sự đồng hóa là biến đổi dòng ‘máu trắng’ tức văn hóa thì xin mọi người xem xét kỹ hơn ….văn hóa là nếp sống …thì văn hóa Chămpa trước khi hợp nhất với người …Việt có phải đích thực là nề nếp cổ truyền của cư dân Chămpa hay không tức là cái bản sắc thực của văn hoá văn minh do cha ông truyền lại hay chỉ là thứ văn hóa ngoại nhập mà các ông vua Thiên trúc đã tròng lên đầu lên cổ người Chămpa trong giai đọan thất tộc tăm tối mà lịch sử chưa được làm rõ , Sử thuyết họ Hùng đã chỉ ra Người Chăm pa là 1 chi của dòng giống Hùng tên gọi trong cổ thư là Yên nước mà thiên tử nhà Chu phong cho đại công thần Thiêu công thích hay Thiêu lang đọc sai thành Thiệu lang tức Thiệu công , người tộc này là dòng máu đích truyền của Hùng Hy vương –Viêm lang vì vua truyền thuyết Việt gọi là đế Nghi con cả của đế Minh tổ của dân họ Hùng nên những biến đổi trong nếp văn hóa của người Chăm sau khi hợp nhất với Đại Việt đích thực là sự tìm về với cội nguồn về với tổ tiên sau 1 thời gian dài lưu lạc , lưu lạc ngay trên …’xứ mình’. .
Lịch sử Việt và những dân tộc Đông nam á khác còn rất nhiều điều phải bàn ., cuốn sử đầu tiên của nước Việt dĩ nhiên có tầm ảnh hưởng rất lớn trên toàn bộ nền lịch sử Việt nam laị được ‘làm’ ra ở bên Tàu thời Nguyên –Mông , tác gỉa khuyết danh ….đã là 1 điều rất đáng ngờ… ? đáng ngờ hơn nữa là những gì chứa trong cái tổng kho ‘mưu ma chước quỷ’ tứ khố toàn thư do Khả hãn ‘Cuồng long’ của đế quốc Mãn Thanh tạo ra , hơn 10 năm trời thu gom rồi cạo sửa ,không chỉ có sách vở mà cả bản đồ mới kỳ lạ ? những gì cạo sửa không nổi thì đốt , Càn long là ông vua đốt sách nhiều nhất không chỉ ở Trung quốc mà vô địch trên cả qủa đất này từ cổ chí kim chưa ai qua mặt được , cách đây vài trăm năm với kỹ thuật khắc mộc bản và in bằng tay mỗi quyển sách qúy gía biết chừng nào vậy mà theo thống kê chỉ riêng Chiết giang đã có gần 1 triệu đầu sách bị đốt …, ở Hoa nam …đốt sách là đốt ‘linh hồn’ Bách Việt nên qua trận cuồng phong văn hóa này thì coi như người Bách Việt ở trung quốc không hề tồn tại….cả 1 gia tài văn hóa khổng lồ ,cả 1 nền văn minh kỳ vĩ bỗng chốc tất cả biến thành gia sản của Hán tộc …, người Việt ngoài đế quốc Mãn thanh không bị đồng hóa hay còn nguyên ‘chất’ Việt …bỗng nhiên biến thành kẻ ‘ăn nhờ ở đậu’ trong chính tòa lâu đài văn hóa của cha ông mình dày công tạo dựng …;
May thay điều gian ác đã bị vạch trần ; dưới ánh sáng của Sử thuyết họ Hùng thì mọi chuyện đã rõ ràng : trăm con xum họp một nhà …vui hưởng trọn vẹn gia tài tiền nhân để lại … và đặc biệt nối tiếp cuộc xum vầy nhỏ này …với Sử thuyết họ HÙNG việc hình thành cộng đồng Đông nam Á thống nhất đã trở thành mệnh lệnh của trái tim là sự thôi thúc từ bên trong chứ không chỉ thuần vì những thúc ép của sự sinh tồn và phát triển tạo ra bởi sự tương tác toàn cầu hiện nay .
