Đất phía đông là đất gốc nhà Châu thời Châu văn vương dựng nước gọi là đất Phong đô là Phong kinh , Văn vương mất Châu Vũ vương lên ngôi dời đô về đất Cảo – Kiểu ở phía tây ( Cảo – Kiểu là biến âm của Cửu số 9 chỉ phương tây trong tiên thiên bát quái) .
Sau cuộc Đông chinh đánh dẹp cuộc nổi loạn của ‘ Hoài di và Từ nhung’ , Châu Công cho xây dựng kinh đô phía đông tức đông đô – đông kinh của nhà Châu trên đất Lạc gọi là ‘đại ấp Lạc’ sách vở Trung hoa thường viết tắt là Lạc ấp .
Những vua đầu nhà Châu vẫn ở tại Cảo kinh còn Đông kinh giao cho 1 vị quan toàn quyền trông coi , vì quan này có địa vị rất cao trong vương triều Châu và thường là bậc trưởng thượng cha chú của đương kim hoàng đế .
Kinh Thư sách sử cổ xưa nhất của Trung Hoa nói đến 3 vị quan đã có công lớn trong việc xây dựng và giáo hóa dân chúng hình thành nền nếp ở đông đô :
- Châu công là em Vũ vương vì vua đã lập nên triều đại Châu của Thiên hạ , chú của Thành vương từng là Thái sư nhiếp chính sau khi Vũ vương băng và Thành vương còn nhỏ .
- Quân Trần , Quân trần không phải là tên gọi mà là ‘chức hiệu’ , quân là trưởng , Trần hay đông - a chỉ phương đông , quân trần chỉ nghĩa là người đứng đầu đất phía đông .
- Tất công cũng là Thái sư trong triều đình nhà Châu và là chú của Thành vương .
Sử thuyết Hùng Việt cho Đại ấp Lạc chính là Thành Hà nội , tên gọi Đông đô ngày nay vẫn còn dùng trong thi ca như 1 sự hoài cổ , điều đặc biệt chính đám ‘ ngoan dân’ tức những qúy tộc - cựu thần nhà Thương Ân làm loạn bị Châu công đem về đất Lạc định cư cách ly với dân nhà Thương Ân trước đã xây dựng nên Lạc ấp tức Đông đô nhà Châu . (Điều này rất quan trọng khi phân định quần thể di truyền theo DNA người Việt nam ngày nay ).
- Thủy tổ họ Cao
Châu công Đán được Vũ vương nhà Châu phong là vương nước Lỗ , tư liệu lịch sử Việt gọi ông là Cao Lỗ vị tướng công đã xây nên thành Cổ Loa , Cao hay ‘cao – cả’ là từ người Việt gọi vị trưởng thượng - thủ lãnh đồng nghĩa với vương hay lang , thư tịch Trung hoa biến âm thành họ Cơ của Hoàng đế (Châu công tên là Cơ Đán ) , Cao Lỗ không phải tên gọi mà là ‘chức hiệu’ của ‘chúa nước Lỗ’ .
Cách Mộ Dạ không xa, ở làng Nho Lâm, xã Diễn Thọ, huyện Diễn Châu, Nghệ An có đền thờ họ Cao, tương truyền thờ Cao Lỗ, tướng của An Dương Vương. Cao Lỗ được gọi là Cao Đại Tôn của họ Cao từ Nho Lâm.
Văn bia về thủy tổ dòng họ Cao:
(Hình lấy từ Blog của Bách Việt Trùng cửu) .
Văn bia trên có 2 thông tin lạ :
Kế tục sự nghiệp vẻ vang của Tiền đại viễn tổ Cao Lỗ là đức ông Cao Sơn....phát tích từ Bột hải và đức bà là Khổng thị Tám ...phát xuất từ nước Lỗ .
Chính xác thì ....không phải là Bột hải như văn bia chép hiểu là biển ở phía bắc Trung quốc mà là Bạt hải – bát hải nghĩa là biển Đông nước ta ngày nay ( số 8 trong tiên thiên bát qúai chỉ phía đông) , thông tin đức bà Khổng thị Tám người nước Lỗ đã giúp thêm phần chắc chắn cho suy đóan Cao Lỗ thủy tổ họ Cao chính là Châu công Đán chúa nước Lỗ thời Xuân thu – Chiến quốc , là người đã xây dựng nên Lạc ấp – Đông đô mà sử Việt gọi là Thành Cổ loa thời An Dương vương , Lạc ấp tức thành ‘Cổ Loa’ của người Lạc Việt là suy đoán có cơ sở (Cao Lỗ ↔Cổ loa ?) .
Cao Lỗ có tư liệu viết là Cao Thông thực ra Cao Thông chỉ là phiên thiết của từ ‘Công’ ; có lẽ là từ người ta gọi 1 cách kính trọng ông Châu công , nếu qủa như thế ...điều này dẫn đến suy đoán : rất có thể đền Cuông (Cuông ↔Công) trên đất Nghệ chính là đền thờ ông Châu công Đán ; đại công thần nhà Châu người đã có công xây dựng nên Lạc ấp – Cổ Loa và là 1 trong tứ thánh của Dịch học .(Tư liệu lịch sử hiện nay cho đây là đền thờ An Dương vương Thục Phán) .
- Thủy tổ họ Phan .
Tộc phả họ Phan viết :
...........
Theo truyền thuyết vào đầu đời Nhà Chu (1066 TCN) tại một bộ tộc phía nam sông Trường Giang (Dương Tử Giang) gần hồ Phiên Dương, vùng đất Việt Thường thuộc Dương Việt (Giang Tây) có người tù trưởng giỏi nghề cấy lúa, biết lợi dụng sông ngòi, lấy nước vào ruộng, tránh được nạn hạn hán làm cho mùa màng tươi tốt, nhân dân no đủ, ai cũng mến phục. Tin ấy truyền về vua Chu, Chu bèn mời người đó về triều giúp đỡ nhân dân cách dẫn nước vào ruộng cấy lúa nước, dần dần nhân dân sung túc, thiên hạ thái bình. Ðể đền ơn, lúc người ấy về bộ tộc, vua Chu cho được hưởng ruộng lộc tức là thái điền ở bộ tộc đó và đặt tên họ ghép 2 chữ thái điền với ba chấm thủy đọc là chữ "Phan". Họ Phan bắt đầu ra đời từ đấy. Người tù trưởng đó là Tất Công họ Phan, bộ tộc Phan.
Hiện nay nhà thờ họ Phan Văn ở thị trấn Yên Thành (Nghệ An) còn đôi câu đối ghi nhận truyền thuyết nói trên như sau:
"Thế phổ Thái điền Truyền bắc địa
Tướng môn lệnh trụ chấn nam thiên".
Tạm dịch:
Dòng dõi Thái điền truyền đất Bắc –
Tướng môn mũ trụ dậy trời Nam.
Và câu:
Thái điền thỉ tự Tất công, phương lưu thống phổ.
Tùng nhạc giáng vi Sùng quản, âm dụ cao môn.
Tạm dịch:
Thái điền từ tổ Tất công, tiếng thơm đời truyền mãi.
Tùng nhạc đến đời Sùng quản, ơn nặng cửa cao sang.
Dòng tin này ngay vào đầu Tộc phả họ Phan đã ghi rõ đó là ‘Truyền thuyết’ dân gian ....còn sử liệu tối cổ chứa trong Kinh Thư chép : Tất công là chú ruột Thành vương và là quan ‘toàn quyền’ thứ 3 ở Lạc ấp - Đông đô trông coi toàn bộ đất phía đông nhà Châu .
Kinh Thư thiên Tất mệnh :Thành vương nhà Châu nói với Tất công :
.... “Chao ôi phụ sư , nước yên nguy là ở các sĩ phu nhà Ân .Không cương , không nhu đức mãi sửa trị .Ông Châu công thận trọng buổi đầu ,Ông Quân Trần hoà hợp lúc Giữa . Nay ông hoàn thành lúc cuối . Ba ông đồng lòng cùng chung 1 đạo trị nước ....
Ông đến Thành Châu dựng cơ nghiệp lớn lao vô cùng , tiếng khen cũng lẫy lừng vô cùng , con cháu sẽ theo huấn pháp trị dân của ông .....”.
Tất công là danh hiệu chỉ vị qúy tộc tước công nhà Châu có công trạng hoàn tất việc giáo hóa dân chúng và cựu thần nhà Thương theo lễ gíao pháp độ nhà Châu như Thành vương đã nói .
Sùng quản nghĩa là 'người cai quản đất Sùng' , thời Thương đất Giao chỉ được vua Thành Thang phong cho con thứ gọi là nước Cao , Hán văn gọi là Sùng , Truyền thuyết Việt ghi rõ 5 đời chuá nước Sùng là : Sùng Nghiêm , Sùng Tôn , Sùng Quyền ,Sùng Huề và Sùng Cầm ; Sùng Lãm là chuá sau cùng đời Sùng Cầm , sử Trung quốc gọi là Sùng hầu Hổ . 5 đời chúa nước Sùng dân gian gọi là Ngũ vị tôn ông .
Truyền thuyết thường chỉ chính xác ở phần cốt lõi còn chi tiết thì qua ngàn năm truyền trong dân gian ít nhiều thế nào cũng bị ‘biên tập lại’, thêm bớt theo dòng suy tưởng từng thời đại nên hành trạng của Tất công tổ họ Phan chép trong Kinh Thư có lẽ chính xác hơn .
2 Đại công thần cha chú các vua đầu nhà Châu thống quản đất Đông châu , công danh sự nghiệp gắn liền với ‘đại ấp Lạc’ , sinh con đẻ cái ở đấy , sống rồi chết cũng là ở đất này , nay ‘con đàn cháu đống’ lần tìm dấu tích mà tôn là thủy tổ dòng họ lập nhà thờ tự cũng là chính đáng đúng với đạo làm người .
Chỉ Khi Lạc ấp – Đông đô nằm trong đất Giao chỉ thì Châu công và Tất công mới có thể trở thành 2 thủy tổ của 2 dòng họ Cao và Phan của người Việt nam .
Quan trọng hơn nữa ;chính thông tin về thủy tổ 2 dòng họ Cao và Phan trong bài là điều khiến mọi người Việt phải suy nghĩ nhiều hơn , xem sét chín chắn hơn về lịch sử thực sự của nòi giống mình .
Sau cuộc Đông chinh đánh dẹp cuộc nổi loạn của ‘ Hoài di và Từ nhung’ , Châu Công cho xây dựng kinh đô phía đông tức đông đô – đông kinh của nhà Châu trên đất Lạc gọi là ‘đại ấp Lạc’ sách vở Trung hoa thường viết tắt là Lạc ấp .
Những vua đầu nhà Châu vẫn ở tại Cảo kinh còn Đông kinh giao cho 1 vị quan toàn quyền trông coi , vì quan này có địa vị rất cao trong vương triều Châu và thường là bậc trưởng thượng cha chú của đương kim hoàng đế .
Kinh Thư sách sử cổ xưa nhất của Trung Hoa nói đến 3 vị quan đã có công lớn trong việc xây dựng và giáo hóa dân chúng hình thành nền nếp ở đông đô :
- Châu công là em Vũ vương vì vua đã lập nên triều đại Châu của Thiên hạ , chú của Thành vương từng là Thái sư nhiếp chính sau khi Vũ vương băng và Thành vương còn nhỏ .
- Quân Trần , Quân trần không phải là tên gọi mà là ‘chức hiệu’ , quân là trưởng , Trần hay đông - a chỉ phương đông , quân trần chỉ nghĩa là người đứng đầu đất phía đông .
- Tất công cũng là Thái sư trong triều đình nhà Châu và là chú của Thành vương .
Sử thuyết Hùng Việt cho Đại ấp Lạc chính là Thành Hà nội , tên gọi Đông đô ngày nay vẫn còn dùng trong thi ca như 1 sự hoài cổ , điều đặc biệt chính đám ‘ ngoan dân’ tức những qúy tộc - cựu thần nhà Thương Ân làm loạn bị Châu công đem về đất Lạc định cư cách ly với dân nhà Thương Ân trước đã xây dựng nên Lạc ấp tức Đông đô nhà Châu . (Điều này rất quan trọng khi phân định quần thể di truyền theo DNA người Việt nam ngày nay ).
- Thủy tổ họ Cao
Châu công Đán được Vũ vương nhà Châu phong là vương nước Lỗ , tư liệu lịch sử Việt gọi ông là Cao Lỗ vị tướng công đã xây nên thành Cổ Loa , Cao hay ‘cao – cả’ là từ người Việt gọi vị trưởng thượng - thủ lãnh đồng nghĩa với vương hay lang , thư tịch Trung hoa biến âm thành họ Cơ của Hoàng đế (Châu công tên là Cơ Đán ) , Cao Lỗ không phải tên gọi mà là ‘chức hiệu’ của ‘chúa nước Lỗ’ .
Cách Mộ Dạ không xa, ở làng Nho Lâm, xã Diễn Thọ, huyện Diễn Châu, Nghệ An có đền thờ họ Cao, tương truyền thờ Cao Lỗ, tướng của An Dương Vương. Cao Lỗ được gọi là Cao Đại Tôn của họ Cao từ Nho Lâm.
Văn bia về thủy tổ dòng họ Cao:
(Hình lấy từ Blog của Bách Việt Trùng cửu) .
Văn bia trên có 2 thông tin lạ :
Kế tục sự nghiệp vẻ vang của Tiền đại viễn tổ Cao Lỗ là đức ông Cao Sơn....phát tích từ Bột hải và đức bà là Khổng thị Tám ...phát xuất từ nước Lỗ .
Chính xác thì ....không phải là Bột hải như văn bia chép hiểu là biển ở phía bắc Trung quốc mà là Bạt hải – bát hải nghĩa là biển Đông nước ta ngày nay ( số 8 trong tiên thiên bát qúai chỉ phía đông) , thông tin đức bà Khổng thị Tám người nước Lỗ đã giúp thêm phần chắc chắn cho suy đóan Cao Lỗ thủy tổ họ Cao chính là Châu công Đán chúa nước Lỗ thời Xuân thu – Chiến quốc , là người đã xây dựng nên Lạc ấp – Đông đô mà sử Việt gọi là Thành Cổ loa thời An Dương vương , Lạc ấp tức thành ‘Cổ Loa’ của người Lạc Việt là suy đoán có cơ sở (Cao Lỗ ↔Cổ loa ?) .
Cao Lỗ có tư liệu viết là Cao Thông thực ra Cao Thông chỉ là phiên thiết của từ ‘Công’ ; có lẽ là từ người ta gọi 1 cách kính trọng ông Châu công , nếu qủa như thế ...điều này dẫn đến suy đoán : rất có thể đền Cuông (Cuông ↔Công) trên đất Nghệ chính là đền thờ ông Châu công Đán ; đại công thần nhà Châu người đã có công xây dựng nên Lạc ấp – Cổ Loa và là 1 trong tứ thánh của Dịch học .(Tư liệu lịch sử hiện nay cho đây là đền thờ An Dương vương Thục Phán) .
- Thủy tổ họ Phan .
Tộc phả họ Phan viết :
...........
Theo truyền thuyết vào đầu đời Nhà Chu (1066 TCN) tại một bộ tộc phía nam sông Trường Giang (Dương Tử Giang) gần hồ Phiên Dương, vùng đất Việt Thường thuộc Dương Việt (Giang Tây) có người tù trưởng giỏi nghề cấy lúa, biết lợi dụng sông ngòi, lấy nước vào ruộng, tránh được nạn hạn hán làm cho mùa màng tươi tốt, nhân dân no đủ, ai cũng mến phục. Tin ấy truyền về vua Chu, Chu bèn mời người đó về triều giúp đỡ nhân dân cách dẫn nước vào ruộng cấy lúa nước, dần dần nhân dân sung túc, thiên hạ thái bình. Ðể đền ơn, lúc người ấy về bộ tộc, vua Chu cho được hưởng ruộng lộc tức là thái điền ở bộ tộc đó và đặt tên họ ghép 2 chữ thái điền với ba chấm thủy đọc là chữ "Phan". Họ Phan bắt đầu ra đời từ đấy. Người tù trưởng đó là Tất Công họ Phan, bộ tộc Phan.
Hiện nay nhà thờ họ Phan Văn ở thị trấn Yên Thành (Nghệ An) còn đôi câu đối ghi nhận truyền thuyết nói trên như sau:
"Thế phổ Thái điền Truyền bắc địa
Tướng môn lệnh trụ chấn nam thiên".
Tạm dịch:
Dòng dõi Thái điền truyền đất Bắc –
Tướng môn mũ trụ dậy trời Nam.
Và câu:
Thái điền thỉ tự Tất công, phương lưu thống phổ.
Tùng nhạc giáng vi Sùng quản, âm dụ cao môn.
Tạm dịch:
Thái điền từ tổ Tất công, tiếng thơm đời truyền mãi.
Tùng nhạc đến đời Sùng quản, ơn nặng cửa cao sang.
Dòng tin này ngay vào đầu Tộc phả họ Phan đã ghi rõ đó là ‘Truyền thuyết’ dân gian ....còn sử liệu tối cổ chứa trong Kinh Thư chép : Tất công là chú ruột Thành vương và là quan ‘toàn quyền’ thứ 3 ở Lạc ấp - Đông đô trông coi toàn bộ đất phía đông nhà Châu .
Kinh Thư thiên Tất mệnh :Thành vương nhà Châu nói với Tất công :
.... “Chao ôi phụ sư , nước yên nguy là ở các sĩ phu nhà Ân .Không cương , không nhu đức mãi sửa trị .Ông Châu công thận trọng buổi đầu ,Ông Quân Trần hoà hợp lúc Giữa . Nay ông hoàn thành lúc cuối . Ba ông đồng lòng cùng chung 1 đạo trị nước ....
Ông đến Thành Châu dựng cơ nghiệp lớn lao vô cùng , tiếng khen cũng lẫy lừng vô cùng , con cháu sẽ theo huấn pháp trị dân của ông .....”.
Tất công là danh hiệu chỉ vị qúy tộc tước công nhà Châu có công trạng hoàn tất việc giáo hóa dân chúng và cựu thần nhà Thương theo lễ gíao pháp độ nhà Châu như Thành vương đã nói .
Sùng quản nghĩa là 'người cai quản đất Sùng' , thời Thương đất Giao chỉ được vua Thành Thang phong cho con thứ gọi là nước Cao , Hán văn gọi là Sùng , Truyền thuyết Việt ghi rõ 5 đời chuá nước Sùng là : Sùng Nghiêm , Sùng Tôn , Sùng Quyền ,Sùng Huề và Sùng Cầm ; Sùng Lãm là chuá sau cùng đời Sùng Cầm , sử Trung quốc gọi là Sùng hầu Hổ . 5 đời chúa nước Sùng dân gian gọi là Ngũ vị tôn ông .
Truyền thuyết thường chỉ chính xác ở phần cốt lõi còn chi tiết thì qua ngàn năm truyền trong dân gian ít nhiều thế nào cũng bị ‘biên tập lại’, thêm bớt theo dòng suy tưởng từng thời đại nên hành trạng của Tất công tổ họ Phan chép trong Kinh Thư có lẽ chính xác hơn .
2 Đại công thần cha chú các vua đầu nhà Châu thống quản đất Đông châu , công danh sự nghiệp gắn liền với ‘đại ấp Lạc’ , sinh con đẻ cái ở đấy , sống rồi chết cũng là ở đất này , nay ‘con đàn cháu đống’ lần tìm dấu tích mà tôn là thủy tổ dòng họ lập nhà thờ tự cũng là chính đáng đúng với đạo làm người .
Chỉ Khi Lạc ấp – Đông đô nằm trong đất Giao chỉ thì Châu công và Tất công mới có thể trở thành 2 thủy tổ của 2 dòng họ Cao và Phan của người Việt nam .
Quan trọng hơn nữa ;chính thông tin về thủy tổ 2 dòng họ Cao và Phan trong bài là điều khiến mọi người Việt phải suy nghĩ nhiều hơn , xem sét chín chắn hơn về lịch sử thực sự của nòi giống mình .
