Có bạn đọc hỏi : văn minh Việt nam là văn minh bản địa hay du nhập ?.
Câu hỏỉ khiến phải suy nghĩ nhiều : Du nhập thì sao và bản địa thì sao .
Từ thuở hồng hoang xuất phát ở châu Phi tới khoảng 3000 TCN con người vẫn đang trong qúa trình di cư dù nay tốc độ đã chậm hẳn lại , loài người đi theo nhiều hướng , đến nhiều nơi khác nhau hình thành các cộng đồng người trên khắp mặt địa cầu .
Càng ngày quy mô 1 cộng đồng văn hóa cành lớn hơn , việc đi hay ở , đi trước hay đi sau có thể không bao gồm toàn bộ cộng đồng người cùng tập tính văn hóa nữa mà chia tách thành nhiều thành phần nhỏ , do việc kẻ ở người đi nên đã để lại cùng dấu ấn văn hóa trên những vùng miền có khi rất xa nhau , thậm chí không còn cùng trong biên giới 1 quốc gia .
Việt nam cũng không ngoại lệ Theo chiều hướng này chỉ có thể gọi là văn hóa văn minh dân tộc Việt từ khi vua Hùng hợp nhất nhiều thị tộc kiến lập nước của Hùng tộc , cổ sử Thiên hạ gọi là Hữu Hùng quốc , cổ sử Việt viết trên cái nền Hà thư – Lạc đồ của Dịch học gọi là bộ 10 – 5 có lãnh thổ là miền ‘Ngũ lĩnh’ . thực ra Ngũ lĩnh theo Dịch học chỉ nghĩa là vùng đất chính Giữa Thiên hạ , dân gian gọi là ‘chỗ giữa’ sau chữ nghĩa hóa thành ra đất ‘Giao chi’̉ . bộ 10 – 5 là bộ hay quốc gia đứng đầu các nước trong Thiên hạ , tư liệu cổ cũng có lúc gọi vua Hùng là ‘bộ chủ’, bộ 10-5 chính xác nhất hiểu theo ngôn ngữ ngày nay là Trung quốc , nhiều nhà nghiên cứu hiểu sai bộ 10 – 5 thành 15 bộ và cho rằng nước Việt ta hợp thành từ 15 bộ hoặc rõ ràng hơn là 15 bộ …lạc .
Nước họ Hùng hợp thành tử nhiều thị tộc và những cộng đồng người này không phải di cư đến Giao chỉ cùng 1 lúc . có cộng đồng có mặt ở đây đã 50- 60 ngàn năm trước khi họ Hùng lặp quốc nhưng cũng có thị tộc vừa mới đến định cư sinh sống thậm chí nhiều cộng đồng di cư đến sau khi đã lập quốc .
Nghiên cứu khoa học gần đây cho thấy sự kết liên các thị tộc do Hùng quốc quân đứng đầu vươn mình trở thành Hữu Hùng quốc của đế Hoàng hay Hùng Vũ vương trùng đúng vào thời kì gọi là Hoàng hóa cư dân tức có sự biến đổi vô cùng lớn về mặt nhân chủng ở Giao chỉ và Hoa Nam nói chung , có thể coi đây là cuộc lột xác hình thành bộ mặt cư dân là chủ nhân đất nước cho đến ngày nay , điều này đã chỉ ra nền văn hóa văn minh dân tộc Hùng là nền văn hóa văn minh được tổng hợp hoà trộn từ nhiều nguồn , càng đi sâu về qúa khứ càng thấy nhiều nét tương đồng với những nền văn hóa văn minh ở nhiều vùng miền khác nhau trên qủa đất đôi khí có khoảng cách địa lí rất xa .
Duy nhấn mạnh 1 điều : từ khi lập quốc tổng hợp nhiều nguồn văn hóa văn minh thành văn hóa văn minh dân tộc Hùng thì qua 5 – sáu ngàn năm nền văn hóa ấy vẫn được duy trì và phát triển liên tục trên miền đất tổ ban đầu .
Tóm lại : theo suy nghĩ của mình , bản thân người viết chẳng thể kết luận nền văn hóa văn minh Việt nam là bản địa hay du nhập và đồng thời nghĩ … điều này chẳng quan trọng gì trong tâm thức người Việt như hiện các nhà nghiên cứu còn đang tranh luận về nguồn gốc của trống đồng . nhưng theo tôi dựa theo biên giới ngày nay thì dù có nguồn gốc từ Việt Nam (bản địa) hay Quảng tây hoặc Vân Nam (du nhập) cũng không làm thay đổi sự yêu qúy và trân trọng của người Việt đối với vật phẩm văn hóa mà tiền nhân đã kì công chế tạo .
Câu hỏỉ khiến phải suy nghĩ nhiều : Du nhập thì sao và bản địa thì sao .
Từ thuở hồng hoang xuất phát ở châu Phi tới khoảng 3000 TCN con người vẫn đang trong qúa trình di cư dù nay tốc độ đã chậm hẳn lại , loài người đi theo nhiều hướng , đến nhiều nơi khác nhau hình thành các cộng đồng người trên khắp mặt địa cầu .
Càng ngày quy mô 1 cộng đồng văn hóa cành lớn hơn , việc đi hay ở , đi trước hay đi sau có thể không bao gồm toàn bộ cộng đồng người cùng tập tính văn hóa nữa mà chia tách thành nhiều thành phần nhỏ , do việc kẻ ở người đi nên đã để lại cùng dấu ấn văn hóa trên những vùng miền có khi rất xa nhau , thậm chí không còn cùng trong biên giới 1 quốc gia .
Việt nam cũng không ngoại lệ Theo chiều hướng này chỉ có thể gọi là văn hóa văn minh dân tộc Việt từ khi vua Hùng hợp nhất nhiều thị tộc kiến lập nước của Hùng tộc , cổ sử Thiên hạ gọi là Hữu Hùng quốc , cổ sử Việt viết trên cái nền Hà thư – Lạc đồ của Dịch học gọi là bộ 10 – 5 có lãnh thổ là miền ‘Ngũ lĩnh’ . thực ra Ngũ lĩnh theo Dịch học chỉ nghĩa là vùng đất chính Giữa Thiên hạ , dân gian gọi là ‘chỗ giữa’ sau chữ nghĩa hóa thành ra đất ‘Giao chi’̉ . bộ 10 – 5 là bộ hay quốc gia đứng đầu các nước trong Thiên hạ , tư liệu cổ cũng có lúc gọi vua Hùng là ‘bộ chủ’, bộ 10-5 chính xác nhất hiểu theo ngôn ngữ ngày nay là Trung quốc , nhiều nhà nghiên cứu hiểu sai bộ 10 – 5 thành 15 bộ và cho rằng nước Việt ta hợp thành từ 15 bộ hoặc rõ ràng hơn là 15 bộ …lạc .
Nước họ Hùng hợp thành tử nhiều thị tộc và những cộng đồng người này không phải di cư đến Giao chỉ cùng 1 lúc . có cộng đồng có mặt ở đây đã 50- 60 ngàn năm trước khi họ Hùng lặp quốc nhưng cũng có thị tộc vừa mới đến định cư sinh sống thậm chí nhiều cộng đồng di cư đến sau khi đã lập quốc .
Nghiên cứu khoa học gần đây cho thấy sự kết liên các thị tộc do Hùng quốc quân đứng đầu vươn mình trở thành Hữu Hùng quốc của đế Hoàng hay Hùng Vũ vương trùng đúng vào thời kì gọi là Hoàng hóa cư dân tức có sự biến đổi vô cùng lớn về mặt nhân chủng ở Giao chỉ và Hoa Nam nói chung , có thể coi đây là cuộc lột xác hình thành bộ mặt cư dân là chủ nhân đất nước cho đến ngày nay , điều này đã chỉ ra nền văn hóa văn minh dân tộc Hùng là nền văn hóa văn minh được tổng hợp hoà trộn từ nhiều nguồn , càng đi sâu về qúa khứ càng thấy nhiều nét tương đồng với những nền văn hóa văn minh ở nhiều vùng miền khác nhau trên qủa đất đôi khí có khoảng cách địa lí rất xa .
Duy nhấn mạnh 1 điều : từ khi lập quốc tổng hợp nhiều nguồn văn hóa văn minh thành văn hóa văn minh dân tộc Hùng thì qua 5 – sáu ngàn năm nền văn hóa ấy vẫn được duy trì và phát triển liên tục trên miền đất tổ ban đầu .
Tóm lại : theo suy nghĩ của mình , bản thân người viết chẳng thể kết luận nền văn hóa văn minh Việt nam là bản địa hay du nhập và đồng thời nghĩ … điều này chẳng quan trọng gì trong tâm thức người Việt như hiện các nhà nghiên cứu còn đang tranh luận về nguồn gốc của trống đồng . nhưng theo tôi dựa theo biên giới ngày nay thì dù có nguồn gốc từ Việt Nam (bản địa) hay Quảng tây hoặc Vân Nam (du nhập) cũng không làm thay đổi sự yêu qúy và trân trọng của người Việt đối với vật phẩm văn hóa mà tiền nhân đã kì công chế tạo .
