Mặt trời –trống đồng và đạo Hiếu .

by **Admin** 1/6/2011, 9:44 am

Admin: Admin; Tổng số bài gửi : 1186
Join date : 31/01/2008

Post n�1

Mặt trời –trống đồng và đạo Hiếu .

by Admin 1/6/2011, 9:44 am

Mặt trời –trống đồng và đạo Hiếu .

Trống đồng có nhiều hình dạng , nhiều thời do đó cũng nhiều mảng thông tin khác nhau, bài này viết về thông điệp trên mặt trống đồng NGỌC
. . . .

Nhìn hình mặt trống Đồng Đông sơn :

Mặt trời –trống đồng và đạo Hiếu . Trongd10

Mặt trời –trống đồng và đạo Hiếu . Trongd10

- Mặt trống gồm 1 tâm và 3 vòng đồng tâm .

- ‘sinh sinh chi vị Dịch’ có 2 chuỗi luận:

- 1→2→4→8 .

- 1→3→5→9.

Hình ảnh trên mặt trống đồng :

- Mặt trời ở tâm chỉ Thái cực .

- Vòng tròn trong cùng là vòng Lưỡng nghi – Tam tài .

- Vòng giữa là vòng Tứ tượng - Ngũ hành .

- Vòng ngoài cùng là vòng Bát quái – Cửu trù .

Về ý nghĩa các vòng đồng tâm trên mặt trống đã viết trong bài ‘Giải mã thông tin mặt trống đồng’ , nay chỉ xin bàn thêm về Mặt trời ở tâm .

- Mặt trời trung tâm - chủ đạo tư tưởng : Thái cực ═ nguồn sáng-chính giữa .

Như trong bài Giải mã thông tin mặt trống đồng :Tâm trống đồng luôn luôn là mặt trời , mọi kiểu trống mọi thời đại đều như thế ; điều này cho thấy có sự thống nhất và xuyên suốt nguyên tắc cơ bản trong hệ tư tưởng người họ Hùng .

Hình ảnh gỉan đơn này không thuần mô tả vật thể mà còn mang ý nghĩa triết lý rất thâm sâu của Thái cực trong Dịch lý .

Mặt trời là tượng trưng của tâm vũ trụ ═ chính giữa ═ Trung .

Mặt trời cũng chính là nguồn sáng là cái gốc của mọi hiểu biết hay tri thức , là cội nguồn của văn minh loài người ═ nguồn sáng ═ hỏa .

Hiện nay từ Trung –Hoa được chính người Trung quốc giải thích là sự giản hóa của cụm từ : Trung quốc Hoa hạ .

Trung là trung tâm còn Hoa là đẹp đẽ - Hoa lệ .

- ‘Trung – hoa’ ; Chốn trung tâm và đẹp đẽ ...thì chẳng dính dáng gì đến chủ đề tư tưởng triết lý thâm sâu cả , nó thường thường như mọi sự thường thường khác ....và chẳng liên quan gì đến người họ Hùng .

- ‘Trung – hỏa’ ; nguồn sáng - chính giữa mới là chủ đạo tư tưởng từ ngàn xưa của người họ Hùng .

Hình ảnh mặt trời ở tâm mặt trống đồng ....là 1 dấu hiệu vật thể mang thông tin có thể coi là loại chữ ‘ tiền tượng hình’, là hình thái tối sơ của ký tự hay chữ viết về sau .

Ngoài nghĩa lý trong luận lý học ‘Trung – Hoả’ – ‘nguồn sáng - chính giữa’ thể hiện bởi hình ảnh ‘Mặt trời trung tâm’ mặt trống đồng về mặt tâm linh cũng chính là hình ảnh đại diện cho ‘ông trời’ siêu hình là cha đẻ của cả loài người nên ở Việt nam mới có có tục thờ ông Thiên , nay thì chỉ còn ở chốn làng quê nhưng ngày xưa chắc chắn nhà nào cũng có bàn thờ ông thiên ở ngoài sân .

Đạo thờ tổ tiên ngày nay thường được nhìn ở phạm vi ‘cá thể’ chỉ thể hiện nơi bàn thờ gia tiên trong nhà vào dịp giỗ tết cưới xin , thực ra đạo tổ tiên có tầm bao quát rộng lớn hơn nhiều , là đạo của cả dân tộc Việt .

Nhìn tổng quát vào việc thờ cúng tổ tiên có thể thiết lập hệ đẳng cấp hàng dọc của đạo Hiếu hay đạo thờ tổ tiên như sau :

- Trên hết là thờ ông Thiên – bà Trời , cha chung của cả loài người , xưa nhà nào cũng thờ ở bàn thờ ‘Thiên’ ngoài sân nhà.

- Kế đến là quốc tổ Hùng vương , cả nước Việt thờ chung ở đền Hùng , theo thiển ý khi nói thờ Hùng vương là có ý thờ cả 18 đời vua Hùng tức thờ hết thảy tiên vương gian nan thời dựng nước mà lịch sử chỉ mù mờ truyền lưu..., còn nếu thờ riêng quốc tổ thì phải nói đền thờ quốc tổ Hùng Vũ ..., Vũ là ký âm Hán tự của từ VUA , Hùng vũ tức vua Hùng , trong văn minh Trung hoa chỉ vương khai sáng cơ nghiệp mới được gọi là VŨ tức VUA , Hùng Vũ là vương khai sáng cơ nghiệp họ Hùng nói chính xác ngài không phải là ‘vua’ khai sáng 1 ‘nhà’ , vua của 1 đời mà là vua của cả dòng giống Hùng , là vua trên hết các vua nên mới có tôn hiệu quốc tổ .

- Dưới nữa là Thần thành hoàng thờ ở đình làng .

- Ông tổ dòng họ và Tiên nhân dòng họ nói chung thờ ở nhà thờ tộc .

- sau cùng là những đời gần gũi nhất : ông bà cha mẹ gọi là gia tiên thờ ở mỗi nhà .

Bàn thờ lộ thiên để có sự nối thông tới tận trời cao không bị bất cứ vật gì gián cách, lễ thì cực kỳ ‘mọn’ chỉ có nén nhang và tấm lòng thành ..., hình thức bề ngoài thì người ta còn giữ nhưng cái hồn ở trong của nghi lễ thì đa phần đã quên mất rồi .

Nhìn dưới ánh sáng Dịch lý thì :

Nếu chỉ có nén nhang không trên bàn thờ là thiếu hẳn 1 nửa của nghi thức , dưới chân nén nhang luôn phải có chung rượi cũng có thể thay bằng chung trà hay ‘mọn’ hơn nữa là chung ...nước lã mới là đủ lễ .

Nén nhang cháy ở trên là ‘lửa’ tức quẻ Ly tượng trưng cho phần ‘âm’ vô hình .

Chung nước ở dưới là quẻ ‘Khảm’ tượng trưng cho Vật chất hữu hình .

Đơn giản như thế nhưng cũng đủ trọn câu ‘nhất Âm nhất Dương chi vị đạo’ .

Dịch lý trong đời sống người Việt là cực ‘giản’, giản tới mức không phải nghĩ gì cả cứ bình thường như hít thở không khí vậy .

Ông Thiên là đấng tối cao trong tâm linh Việt , đạo mẫu gọi là Mẫu Thiên hay bà Thiên Hậu , bà chúa Thiên Hậu ; đây là dấu vết còn lại của thời Mẫu quyền ....đẳng cấp cao nhất là ‘bà Trời’...rất có thể đạo Mẫu là hình thái sơ nguyên của đạo Hiếu hay đạo thờ tổ tiên ngày nay .

Không biết gọi là Đạo ‘Hiếu’ hiểu theo nghĩa là 1 tôn gíáo liệu có đúng không ? hay đây chỉ là 1 nếp văn hóa ? 1 truyền thống nặng tính nhân bản từ trong gốc , tiêu biểu cho nền văn minh độc nhất vô nhị ...hình thành trên hệ tư tưởng Dịch học.

- Nguồn sáng – chính giữa ═ trung – hỏa ═ Thái cực là đầu mối của đạo .

Thần thánh chính là tiên tổ của mình với phẩm trật ....từ xa tới gần ; xa nhất cao nhất là ông trời – Thái cực tượng trưng bởi hình ảnh mặt trời, gần nhất là ông bà cha mẹ những người đã trực tiếp sinh ra và nuôi dưỡng mình .

Không tăng lữ , không kinh kệ ...tất cả là tấm lòng thành nên ‘vô ngôn’ khi dâng tế riêng mình , còn khi tế tập thể thì người đại diện đọc ‘văn tế’ tự soạn không cần khuôn phép bài bản sẵn có nào cả miễn nội dung là sự hiệp thông của mọi ‘tấm lòng thành’ đang có mặt cùng tế bái là được ....

Đạo ...ngoài hệ dọc kể trên nơi này chốn khác tùy cảm nhận của nhóm người có thể nhỏ cũng có thể vô cùng to mà lập đền thờ ‘tiên liệt’ , Vua anh minh có , dũng tướng đánh giặc giữ nước có , người khai hoang mở đất cũng được thờ , bác học và thi nhân thày thuốc cũng có nơi thờ ....nói chung rất phong phú đa dạng nhưng nhất quán tiêu chí ...có công với tập thể hoặc là với cả dân tộc , đạo Hiếu của người Việt thờ tổ tiên và tiên liệt vì 1 lẽ chung hết sức giản đơn ...uống nước nhớ nguồn , ăn qủa nhớ người trồng cây .

Có thể nói thời tính rất đậm nét trong tâm thức Việt điều này có thể nhận ra trong ý tưởng Mặt trời chính là khởi nguồn cuả cả Sử và Đạo , với hình ảnh mặt trời ở tâm mặt trống đồng đã chỉ ra lịch sử dân tộc truy nguyên đến ngọn nguồn...là tận thời điểm hình thành vũ trụ ; ông ‘Bản cả’ (Bàn Cổ) tạo ra vũ trụ chính là sự thể hiện nguyên lý Thái cực sinh Âm – Dương vào trong lịch sử dân tộc …Chất nhẹ của ‘Khí’ bay lên thành trời , chất nặng lắng xuống thành đất , rõ ràng với người Việt thì Đạo và Sử chung 1 khởi nguồn : mặt trời –Thái cực cũng là ông Trời và cũng là ông Bản cả ‘thủy’ thủy tổ của mình .

Nặng thời tính nên chỉ trong nền văn minh Việt Đạo và Sử mới quyện chặt vào nhau , nói khác đi người Việt có thể viết Sử thông qua các thần của đạo thờ tổ tiên ... nếu trả lời được cho câu hỏi :

- Vua cha ngọc hoàng thượng đế và đệ nhất tiên thiên thánh mẫu là ai ?

- Nam triều thánh tổ ngọc hoàng thượng đế và đệ nhị thượng ngàn thánh mẫu là ai ?

- Tản viên sơn thánh quốc chúa đại vương là ai ?

- Tam toà đức chúa ông là những ai ?

- Ngũ vị tôn ông và tứ vị triều bà là ai ?

Là người Việt đã có thông tin đích xác về dòng giống mình ở thời kỳ gọi là ‘tiền sử’và ‘sơ sử’ .

Cái cây không mọc từ thinh không mà phải mọc trên cái rễ của mình , nhìn trong chuỗi thời gian thì ‘hiện tại’ chỉ là điểm cuối của qúa khứ , một dân tộc đánh mất qúa khứ chắc chắn sẽ không có tương lai .

Người họ Hùng xưa là ánh đuốc soi đường cho cả thiên hạ ...Giờ tôi và bạn hãy nhìn vào hoa văn mặt trống đồng để thấy ...di ngôn của tiền nhân để lại ...chữ ‘Trung – hoả’ rõ mồn một nơi hình mặt trời ở tâm . ,...lặng lẽ thắp nén nhang để mùi thơm lan đến trời cao ...mà cúi đầu nào dám ngước mắt nhìn anh linh tiên tổ ..., tại sao , tại sao ngày nay con cháu họ Hùng lại như thế này ??

Mon	Tue	Wed	Thu	Fri	Sat	Sun
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

Dòng HÙNG VIỆT

Trang chủ

Tìm kiếm

Latest topics

Most Viewed Topics

Liên kết

Gallery

April 2024

Khách thăm

Mặt trời –trống đồng và đạo Hiếu .

Mặt trời –trống đồng và đạo Hiếu .

Tìm kiếm

Display results as : Số bài Chủ đề
Advanced Search